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《苗都雷山》李建国之——我爱这服饰上的苗族
作者:李建国 文章来源:本站原创 更新时间:2013-1-9 9:59:49

 

我爱这服饰上的苗族

李建国

我在郎德镇南猛村芦笙场坝的一角,有一位苗家少妇一起观看芦笙表演,她手里正绣着一块五彩背带。我为那上面的花草图案所吸引,称赞她修得好看。

她很谦虚,回答道:"我哪比得上阿妈!"

我想,他的手艺已经很高明,还比不上她阿妈,这么说来,他阿妈必定是个艺术家了。我请她带去见见她阿妈,问问相关的问题,她欣然同意。

我有幸聆听老阿妈讲述关于苗族服饰的历史。

阿妈告诉我,苗族从来都把人当作大自然的一部分,将自身融于大自然之中。有一首《开亲歌》是这样唱的:

男:那很古的从前,

    宝香穿什么鞋?

    身穿什么衣?

    头戴什么帽?

女;在很古的从前,

    地上刚长茅草的时候,

    宝香脚穿“哈利统”,

    身穿"翁芯里",

    头戴"纠纠帽",

    腰系绿腰带,

    人威武雄棒。

“哈利统”、“翁芯里”、“纠纠帽”、“绿腰带”等等,都不是直接的自然物,就是来自大自然,经过改造,用在人的身上。 比如“绿芯里”(苗语),指的就是兽皮作衣。生产和生活实践教会人们遮风蔽体的办法,就是以大自然为参照,创造自己的服饰。

她说,我们的先民有过自北向南、自东向西的迁徙。最主要的是在炎黄时代。我们先民被称作“九黎”和“三苗”的部落联盟,曾从北部向长江迁移,后又从长江向洞庭湖一带迁徙。由于长期没有本民族的文字,先民们便在服饰图案上用红、白、蓝三色条纹记录这段历史。说着,她又让我看光碟。这张光碟刻录的是上个月寨里举办鼓藏节的情景,边看边把服饰的话题聊下去。

苗族长期过着农耕生活,在他们流传的神话中,有"兄妹结婚"的故事。这与华夏神话中伏羲与女娲连体似一脉相承。仰观天文,俯察地理,人生最重要的是自身的定位。对自身的认识反映在服饰上,面对的是:人从哪里来,又向何处去,而人又怎么样活着?这些最根本的方面,成为服饰丰富多彩的内容。我们分明看到,服饰与他们世世代代的生活和生产方式紧密联系在一起。料想苗族先民还处在采集和狩猎阶段时,只能用树叶、竹叶、兽皮、羽毛遮体掩身;到了农耕社会,使用麻、棉、丝了,他们就能够在服饰上描龙画风,挑花绣朵,传承文化。你看,那妇女盛装时戴的牛角银饰,表现先民的图腾,服饰上有蝴蝶妈妈和龙、虎、蛇的神话,等等。

我插上一句:"在你们村和在我刚去过的也利村比较,男女老少的服饰看起来多不一样。”她又兴致勃勃地接下去说:"是这样的,有男女老少的区别。在幼年时期,大都上穿青布右衽长服,下穿开裆裤,头戴绣花帽,帽上钉有银钉,银响铃等,脚上穿的多是绣花鞋;到了青壮年,女性服饰丰富,色彩鲜艳。裙前附有围帕,围帕带子束腰。头上长发绾髻,发髻上戴木梳或银梳,包头帕遮头,又戴各种银饰,富丽绰约;延续到了老年,便变得素净起来。”她还说到,由于种种原因,苗族长期生产生活在大山之中,交通阻隔,服饰也因地区不同多有变化。

在我眼前,电视屏幕上精彩的集会场面时时出现,穿戴苗族银饰服装的人们组合而成一片光辉灿烂的世界,多么美好的苗寨!我不时地想:苗族这些服饰艺术,把传统文化教化的意蕴张扬开去,以自然为标准,固本增元,为安排精彩的人世生活,而有着巨大的包容。我爱唱"中国心"这首歌,当唱到"洋装穿在身,我心是中国心"时,自觉这苗族一直继承和创新的服饰,其心有多诚!从他们象征长江黄河的服饰,到林林总总的服饰艺术,我爱这服饰上的苗族,其民族的性格和精神面貌从中充分表现出来,能给人以无限的智慧和永远的启发。


 
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