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雷山苗年
作者:文鹏飞 文章来源:本站原创 更新时间:2009-11-7 17:01:28

 

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    雷山苗族至今仍保留“以十月为岁首”的纪年法。每年的农历十月,雷山苗寨一派欢腾,开展极富特色的辞旧迎新活动。

    一、雷山苗年的来历

    雷山苗年,苗语含义为祭男姓始祖姜央的妻子“仰妮”祭“尤”公,故称“讷仰”。“讷”苗语“吃”或“过”之意。故意译为“祭仰节”。“苗年”是汉语的俗称。

    苗年分头年、大年和尾年三个节日,分别在农历十月、十一月上中旬卯辰日过。雷山苗族以十月为岁首,过头年。它与巴拉河中下游苗族过节时间相同,都是在秋收结束,红苕收进家室,麦子油菜下种完毕以后,农历十月上中旬“卯辰”日即过节,但卯辰日在上旬初五、初六时,过去须打听凯里九寨是否过,若凯里九寨过了,即在凯里老街或牛场坝一带敲锣通知,巴拉河中游一带的苗族即在第一个卯辰或在第二个卯日过年。因此,雷山苗年也是中国上古时期先民农耕稻作,制定历法的产物。

    母系氏族社会,女子从事家务和纺织,男人从事采摘和狩猎,以茆为衣食来源。由于男子在采摘和狩猎过程中,发现可食果实的水稻、高梁、小米等,经过人工栽培后,果实产量比野生成倍增多,农耕文明萌芽。农耕稻作,知时节播种才有好收成。这就需要制定天文历法。

    原始社会盛行图腾崇拜。月历名以当时参加历法制定的十二个最强大氏族图腾名命排列。日历也以当时二十八个比较强大的氏族图腾名排列确定。而年历制定后敬授民时的形式,就是由主特制定历法的氏族首领主持祭天大典,并由其确定日期。首领慑于图腾崇拜,为显示传天道的本领,则选择在本氏族的图腾日开始进行,祭天主、祭祖先合二为一。这就是年节的初始渊源。

    燧人时代(公元前5万-7700年),燧人氏最早观察天象,发明《河图》、《洛书》和大山历。

    伏羲时代(前7700年-5000年),伏羲氏继承燧人氏观察天象,发明八卦太阳历,并初建二十八宿天象观测系统。伏羲氏以枫树、蟒蛇为图腾。蟒为龙的原形,故八卦太阳历也称为太昊龙历,以子月为岁首。以月亮确定的太阴历,一年分十二个月,是最古老的历法,但与太阳历有误差,只有制定比较准确的阴阳合历才能教民农耕。于是伏羲氏螭图腾氏族的首领蚩尤,继承太昊龙历,完善二十八宿天象观测系统,创制了阴阳合历的太昊龙历,建正月于寅月,但以子月居先为岁首。同时,完善了伏羲氏木星历和金星历,用于虎历进制和校正补润。开创了中国农历的先河。

    上古部落首领的职责有两条:一是制定历法,祭天主、授民时;二是保卫部落领地,扩大部落疆土。蚩尤因制定历法的功绩,推举为部落联盟首领,他通过武力征伐与联姻结盟相结合,在黄河中下游建立了中国历史上第一个强大的九黎部落联盟政权。后来,轩辕族因由黄土高原沿渭河流域东进,与之发生冲突,九黎战败,蚩尤被擒后,为辱蚩尤氏族,摧毁其精神支柱,用枫木械之,杀在十月卯日,身首异处。蚩尤部族龙族人秘密地收检其肩、髀骨,运回后方住地,用糯米糍粑把蚩尤的肩、髀骨粘接复合原体,以祭天主、祭祖先最高礼节安葬。由此,有顼瑞、秦、楚苗族崇敬蚩尤的功绩,以十月为岁首,过年祭祖蚩尤。

    雷山苗族是发迹于太湖流域的鸟氏族北上到黄河中下游,先后与西北东进的伏羲氏羲和氏族、炎帝神农氏姜姓联姻发展形成先民主干成为九黎部落主体氏族。现雷山苗族以枫树为护寨树,以太阳、飞鸟、水牛图形头冠为盛装,以十月为岁首,虎日为正月,使用农历,尤以雷山为典型。十月岁首过头年,十一月过大年,十二月过末年。卯日象征旧年末日,打糍粑、吃糯米饭,祭伤解耻,衔接岁月。辰日象征新年开始,祭蝴蝶妈妈(羲和氏)祭姜央及其妻“仰妮”祭祖先。年属小祭,十二周年(一木星年)“鼓藏节”属大祭,以单数为吉数举行活动。年节一般活动七至九天。“鼓藏节”活动十三天或十五天。园形舞蹈逆时针方向旋转,终而复始,循环无限,按宇宙运动的旋流循进,是上古祭天主祭祖先的主旋律。

    二、雷山苗族过苗年

    黔东南苗族过苗年,分为头年(首年)、中年(大年)、末年(尾年)三大环节,分别在十月(有南猛、报德、乌瓦、乌流、郎德、咱刀、排乐、乌烧、摆底、挂丁以下)、十一月(雷山县城附近村寨)、十二月(公统地区村寨、达地也蒙苗族村寨)中上旬卯辰日过。但社会发展到今天,有的只过头年、有的只过中年、有的则只过末年,有的则三次(西江地区村寨)都过。

    雷山巴拉河苗族同胞保留着“以十月为岁首”过苗年。苗年延续的时间不尽一致,有七天、有九天、有十三天,有的长达一个月。过苗年先是提前七天用酒缸酿备好酒。大多数人家是以大米作原料,不少人家为使酒香醇,用糯米和高梁、小米酿制的,家境贫寒一点的则以玉米为原料。酒酿好后装于土坛中,待“吃年饭”时方揭开盖子。每年阴历十月的第一个“兔”日送旧年,“龙”辰迎新年,为新的一年开始。一直过到“牛”日。鱼象征人丁兴旺,是过苗年不可少的祭品佳肴。过年前一两天,各户到自己的稻田中捕捞三、五斤鲤鱼,以备节日之用。还煮成“冻鱼”留作龙晨的“早年饭”吃。“兔”日的前一天属“虎”日,村民说虎克猪是杀猪的好日子,当天便杀猪吃泡汤。第二天属“兔”,家家将用水泡好的糯米打糍粑。鸡叫时分已是“龙”日,当家的男人起床,煮饭、杀鸡,在自家神龛插香烧纸,以猪、鸡、鸭、鱼等肉以及酒和糯米饭、糍粑祭祀祖宗和图腾神物,用钱纸贴在屋内的岩爹、岩妈、祖灵、保爷、门楣、炉灶、猪圈、牛圈、犁粑、碓磨以及村外的保爷桥、保爷凳、岩菩萨、保寨树等物上。有的还特别由一老一少带上纸钱糯米饭摸黑出门祭果树。

    天蒙蒙亮时,姑娘和年轻媳妇起床后要做的第一件事,是登上木梯梳头,向上登三级,背朝楼外面向楼板,向下梳头,落下的头发要细心捡起来,捆好备用。

    主人在天还没有亮已做好“龙晨饭”,也叫“年早饭”。饭菜和酒全摆在火塘边铺着稻草的地上,没有桌子,餐具全是土陶乃至葫芦、蚌壳之类。老人们说:“这样请祖先,满碗满仓”。苗寨新年第一天,不能扫地,不能倒水,吃饭时也不能泡汤、吹气。如果泡汤、吹气,新的一年就会水冲毁田、土,山风吹倒庄稼,不吉利。

    “龙”日,是大年的“初一”。这一天姑娘妇女们不做家务,早上起来在楼梯口梳头后即可用餐,体现母系为王的遗风。房族兄弟的男人们串寨吃酒,一来兄弟相互祝福,祝贺新年,二来加强兄弟间、寨邻间的团结,以示来年五谷丰登,寨人团结和谐。“串寨”酒男主人先到,待男主人祭祀祖先后,女主人随之参与,可以一起喝“串寨酒”。有木鼓铜鼓的村寨,此有下午亦举办醒(起)鼓仪式,敲鼓作乐。

    “蛇”日姑娘们起来挑水时,必须从家里点香一根或三根,带上纸钱糯米饭和肉到水井边祭祀井神仰阿莎。这时,起得越早,梳头越快,抬水越早的姑娘妇女越勤快。接着,这天“牛打架”开始,又称“斗牛”,也有斗鸟、斗鸡的,即是家庭、寨邻都拉牛(或提鸡、拿鸟)到规定的场地进行斗牛、斗鸟、斗鸡。男女老少亲朋好友都集中于此看热闹,个个喜笑颜开,共祝好年辰,同庆好光景,一派团结和睦景象。

    过苗年是必定要跳铜鼓和芦笙的,若遇到十三年一次的吃鼓藏,如郎德镇的乌流地方还要跳木鼓(祭祀祖先蝴蝶妈妈、“妹榜妹留”的最高礼仪),热闹非凡。苗年一到,姑娘妇女们年前一二十天内就把未绣的衣裙绣好,给新衣裙缀上银铃银片,以便过年时跳铜(木)鼓和芦笙。

    跳芦笙、跳铜鼓一般为五至七天。寨子中央专设鼓笙场,过年达到“猴”日,一般年景,“猴”日午后,保管铜鼓的“寨老”用香纸鞭炮、米酒、鲤鱼等“醒鼓”,先到旧鼓坪上跳几圈,后移到新鼓坪上继续跳。寨上“鼓主”家人跳过后,全寨男女老少和寨外来客跟着跳,众人身着节日盛装,在铜鼓、芦笙伴凑下踏着铜鼓的节拍,围着鼓柱跳舞,也叫“踩铜鼓”。

    鼓笙会的头尾两天,“芦笙头”、“鼓主”或“寨老”须代表本寨人以酒、糯米饭和鱼肉在鼓笙场上奠祭天地和神灵,然后派三、五个青年小伙分糯米饭给来观看的客人吃,用牛角分别向鼓笙场上的人们特别是老年人和来客敬酒,以期跳鼓吹笙隆重开始、圆满结束。

    若遇到“乌流吃鼓藏”,“鼓藏头”及其九个“副鼓藏头”还要杠着十三面幡旗率领其地方的各房族族长,十三个中年男子吹奏十三把芦笙,挑选相美貌丽的十三个姑娘或男女双全的十三个妇女,十三个英俊潇洒的小伙到藏鼓的岩洞(蝴蝶妈妈 “妹榜妹留”休息处所),先由祭师祭祀,请“妹榜妹留”吃好喝足后请出来,吹笙击鼓,步调整齐地把“妹榜妹留”引到鼓藏场上,又再烧纸点香,酒肉鱼糯米饭祭祀祈祷祖宗、蝴蝶妈妈“妹榜妹留”。以敬告祖宗过来的十三年,地方和谐美满,祈祷今后的日子和美、安康、人丽,五谷丰登,燃放鞭炮。各种祭祀仪式结束后鼓鸣笙响,于是,头戴大银角,穿着银饰服,身材亮丽的文氏姑娘便带头翩翩起舞。瞬间,上至七、八十岁的老汝翁,下至七、八岁的儿童,一群群、一队队手拉着手跟着跳起来、舞起来。

    “跳芦笙”以“讨花带”曲调和跳法最具戏剧性。“讨花带”是男性青年以“讨花带”的芦笙曲调向他所爱慕的姑娘吹奏。吹奏此曲是在傍晚芦笙场临散前或芦笙会达高潮时。吹奏这种曲子只允许能与本方本寨开亲的客人青年吹奏,本方青年也可向来参加芦笙会的客人姑娘吹奏。当某青年相中了芦笙场上哪位姑娘,他便以芦笙朝着她吹“讨花带”的芦笙曲。曲子吹奏片刻,不管姑娘对小伙印象如何,出于礼节,都会把自己的围腰或花带系在男方芦笙中间的竹管上。小伙必须吹道谢的调子以示道谢。

    “跳铜鼓”的节拍、形式、仪式与跳芦笙相同,大部分 村寨有鼓(铜鼓、木鼓)必有笙。吹笙跳鼓入夜,寨上姑娘与寨外青年在寨边、村头或河边寨子规定的游方场上对唱情歌,苗话叫“游方”。踩鼓、游方延续到“鼠”日才结束。这天上午,家庭男主人早起煮熟糯饭后打糍粑,准备丰盛的菜肴,吃好饭后继续跳芦笙铜鼓。傍晚,外寨青年陆续返家,最迟在晚上鸡叫前必须全部离寨。鸡叫以后,寨中当家男人赶星夜用簸箕端着油、盐、葱和牛粪、芭茅草、枫香树枝等祭品外出到自己的田上去祭田。“牛”日,苗年的最后一天。祭田的男主人回到家后,喊醒家中老小,起来吃饭。本寨房族相互再次串寨吃“转转饭”,表示过节在这一天结束,这天也是最热闹的,一直“闹”到深夜才休息。

    “虎”日,苗年结束了,开始了生产劳动。


 


 
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